mujEr, despiErta
mayo 17, 2013 § Dejar un comentario
En plena Revolución Francesa, la ilustrada y comprometida Olympe de Gouges escribía, con dedicatoria a la reina María Antonieta, la Declaración de los derechos de la mujer y ciudadanía. Este texto político no solo dejaba ver las brechas de la reciente Declaración de los derechos del hombre, sino que proponía un nuevo contrato social entre ambos sexos como solución a un conflicto que los defensores de la libertad, la igualdad, la fraternidad… “habían pasado por alto”. Su reivindicación dignifica a las mujeres y obliga a que su voz ya no pueda ser expulsada de la Historia. Hoy seguimos contribuyendo a que no deje de ser así.
DECLARACIÓN DE DERECHOS DE LA MUJER Y DE LA CIUDADANÍA
EPÍLOGO
Mujer, despierta; el rebato de la razón se hace oír en todo el universo; reconoce tus derechos. El poderoso imperio de la Naturaleza ya no está rodeado de prejuicios, de fanatismo, de superstición y ni de mentiras. La llama de la verdad ha disipado todas las nubes de la necedad y de la usurpación. El esclavo ha duplicado sus fuerzas y ha tenido necesidad de recurrir a las tuyas para romper sus cadenas. Una vez en libertad, ha sido injusto con su compañera. ¡Oh, mujeres! ¡Mujeres! ¿Cuando dejaréis de estar ciegas? ¿Qué ventajas habéis obtenido de la revolución? Un desprecio más patente, un desdén más marcado. En los siglos corruptos solo habéis reinado sobre las debilidades de los hombres. Vuestro imperio está destruido. ¿Qué os queda? La convicción de la injusticia de los hombres. La reclamación de vuestro patrimonio que se funda en los sabios decretos de la Naturaleza. ¿Qué dudas tenéis ante tan bella empresa? ¿Las buenas palabras del legislador de las bodas de Caná? ¿Teméis que nuestros legisladores frnaceses, correctores de esa moral lago tiempo sistentada de lass ramas de la política que ya no está en vigor os diga: ¿mujeres, qué tenemos en comunún vosotras y nosotros? Todo, tendríais que responder, si ellos se obstinaran, a causa de su debilidad, en ser inconsecuentes y entrar en contradicción con sus principios. Oponed valerosamente la fuerza de la razón a las vanas pretensiones de su superioridad; reuníos bajo el estandarte de la filosofía […]. Cualesquiera que sean las barreras que se os opongan, está en vuestro poder franquearlas, solo tenéis que proponéroslo.
Virreyes de la Nueva España en el muSeo de aMérica
mayo 6, 2013 § Dejar un comentario
El mes de mayo viene cargado de actividades en el Museo de América de Madrid. Aquí les recomendamos el ciclo sobre los virreyes de la Nueva España, esta vez centrado en el virrey Antonio de Mendoza, que está teniendo lugar todos los sábados. Comenzó el último de abril, y continuó el sábado pasado, día 4 de mayo. El que viene, día 11, continuará, para quien quiera asistir. Aquí abajo dejamos la programación.
Ciclo “Los Virreyes de la Nueva España: Don Antonio de Mendoza”
Sábados, 12:00 horas
Sábado 4 de mayo: “El Virrey de la Nueva España Antonio de Mendoza y la monarquía indiana”. Francisco Javier Escudero Buendía (UCM).
Sábado 11 de mayo: “Las Mendoza: Una dinastía en un mundo renaciente”. José Luis García de Paz (UAM).
Sábado 25 de mayo: “La devoción a la Virgen de la Luz en Nueva España (s. XVII): En las fronteras de la ortodoxia”. José Carlos Vizuete Mendoza (Universidad de Castilla-La Mancha).
Sábado 1 de junio: “Fascinados por el Nuevo Mundo: Coleccionismo y cámaras de maravillas entre los s. XVI-XVII”. Miguel Fernando Gómez Vozmediano (UC3M).
El profesor Francisco Javier Escudero (UCM) ofreció un breve panorama sobre el recorrido de Antonio de Mendoza como capitán general del reino de Granada, antes de partir hacia México. Además, mostró de qué manera se podrían comparar ambos “reinados” y ofreció datos sobre sus posibles ideales “independentistas”, en la línea de la defensa del indígena marcada por Bartolomé de las Casas.
Les animamos a asistir a las próximas conferencias, y queremos también recomendarles las visitas guiadas que tienen lugar en el mismo museo, según rutas temáticas, los sábados y domingos de este mes. Aquí el programa y los datos:
Las rutas del mes de mayo tendrán lugar los sábados y domingos a las 12:00 h y se organizan según el siguiente calendario:
Sábado 4 de mayo: Ruta Arqueológica
Domingo 5 de mayo: Ruta Colonial
Sábado 11 de mayo: Ruta Naturaleza
Domingo 12 de mayo: Ruta Etnológica
Sábado 18 de mayo: Ruta Colonial
Domingo 19 de mayo: Ruta Naturaleza
Sábado 25 de mayo: Ruta Etnológica
Domingo 26 de mayo: Ruta Arqueológica
La actividad es gratuita y requiere inscripción previa imprescindible en
grupos.mamerica@mecd.es o el teléfono 91 543 94 37 / 549 26 41 (Ext. 240).
oDio a los iNdiferenteS
mayo 1, 2013 § Dejar un comentario
Odio a los indiferentes. Creo que vivir quiere decir tomar partido. Quien verdaderamente vive, no puede dejar de ser ciudadano y partisano. La indiferencia y la abulia son parasitismo, son bellaquería, no vida. Por eso odio a los indiferentes.
La indiferencia es el peso muerto de la historia. La indiferencia opera potentemente en la historia. Opera pasivamente, pero opera. Es la fatalidad; aquello con que no se puede contar. Tuerce programas, y arruina los planes mejor concebidos. Es la materia bruta desbaratadora de la inteligencia. Lo que sucede, el mal que se abate sobre todos, acontece porque la masa de los hombres abdica de su voluntad, permite la promulgación de leyes, que sólo la revuelta podrá derogar; consiente el acceso al poder de hombres, que sólo un amotinamiento conseguirá luego derrocar. La masa ignora por despreocupación; y entonces parece cosa de la fatalidad que todo y a todos atropella: al que consiente, lo mismo que al que disiente, al que sabía, lo mismo que al que no sabía, al activo, lo mismo que al indiferente. Algunos lloriquean piadosamente, otros blasfeman obscenamente, pero nadie o muy pocos se preguntan: ¿si hubiera tratado de hacer valer mi voluntad, habría pasado lo que ha pasado?
Odio a los indiferentes también por esto: porque me fastidia su lloriqueo de eternos inocentes. Pido cuentas a cada uno de ellos: cómo han acometido la tarea que la vida les ha puesto y les pone diariamente, qué han hecho, y especialmente, qué no han hecho. Y me siento en el derecho de ser inexorable y en la obligación de no derrochar mi piedad, de no compartir con ellos mis lágrimas.
Soy partidista, estoy vivo, siento ya en la consciencia de los de mi parte el pulso de la actividad de la ciudad futura que los de mi parte están construyendo. Y en ella, la cadena social no gravita sobre unos pocos; nada de cuanto en ella sucede es por acaso, ni producto de la fatalidad, sino obra inteligente de los ciudadanos. Nadie en ella está mirando desde la ventana el sacrificio y la sangría de los pocos. Vivo, soy partidista. Por eso odio a quien no toma partido, odio a los indiferentes.
Antonio Gramsci, 11 de febrero de 1917
***
Este texto será interpretado por Ricardo García Pérez el próximo lunes 6 de mayo, a las 19h, en la librería La Central del MNCARS (c/Ronda de Atocha, 2), como introducción a la presentación de La escena constituyente. Teoría y práctica del testro político, de César de Vicente Hernando.
leNgua Negra de coLores – eDgar saaVedra
marzo 5, 2013 § Dejar un comentario
la dimensión del viaje siempre es uno
perseguidor o perseguido
quiero volver a esa patria
seducido y alunado
por una gravedad que desconozco
el verdadero orden no tiene lenguaje
como viento fecundo
se renueva constante
para ser y no ser
sonreímos para no morir muertos
aceptamos nuestra condición mineral
nuestra combustión
el calor fermenta y destruye
el frío arremete imparcial
despierto animal intenso
***
cuando me preguntaste por los nombres de mis hijos
un frío extraño corría por mi sangre
y no supe qué decirte:
entre cada tierra una criatura se salva
esa vez me dijiste lo que todos sospechábamos
tu versión era terrible
demasiado difícil para contestarte
en esta noche:
otra vida/otra muerte
el agua nos cubre
nos hace sentir indefensos
desde la colina contemplo además
la imaginación que luchando sigue
comprendo sin esfuerzo mi naturaleza
una mano descansa entre muslos bellos y dormidos
***
si viste solo las orillas
consérvalo
convérsalo
no te extravíes en fuegos artificiales
enamórate
compra un revólver
estirpe de mis plumas
imagina el arte de antiguos gavilanes
cuando lo real es imposible
somos mientras no pensamos
debemos insistir en las líneas del canto
no acaban en destinos
vente al otro lado
contémplame dormido
muérete un poco
a veces creo que desperdicié tanta vida
debo crearme o crear a otro
también es terrible ser fecundado
hasta el niño que destruí
a veces vuelve
***
Del libro Lengua negra de colores (Lima: Lustra, 2012), de Edgar Saavedra (Caxamarca, Perú), autor de los poemarios Final aún (2000) e Isla (2009).
los núMeros de 2012
diciembre 30, 2012 § Dejar un comentario
Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2012 de este blog.
Aquí hay un extracto:
4,329 films were submitted to the 2012 Cannes Film Festival. This blog had 26.000 views in 2012. If each view were a film, this blog would power 6 Film Festivals
ándreS gar póLis (pueS la pólis soN los hombrEs) II
diciembre 8, 2012 § Dejar un comentario
Antecedentes: Atenas, siglo V a.C. Dos conceptos definen la situación política en que viven los ciudadanos: pólis y democracia, democracia directa. A la última tres premisas la delimitan. Seguimos con la segunda:
“B-El pueblo por oposición a los ‘expertos’
La concepcción griega de los ‘expertos’ está ligada al principio de democracia directa. Las decisiones relativas a la legislación, así como también a los asuntos políticos importantes —a las cuestiones de gobierno— son acordadas por la ecclesía tras escuchar diferentes oradores y, en su caso, a quienes pretenden poseer un saber específico sobre los asuntos discutidos. No hay ni podría haber ‘especialistas’ en cuestiones políticas. El saber técnico político —o la ‘sabiduría política’— pertenecen a la comunidad política, pues la téchne, en sentido estrito, se halla siempre vinculada a una ‘actividad técnica’ específica y está naturalmente reconocida en su propio dominio. [...]
La elección de los expertos plantea un segundo principio, central en la concepción griega… [...] El buen juez del especialista no es otro especialista, sino que es el usuario: el guerrero (y no el herrero) en el caso de la espada, el caballero (y no el talabartero) en el caso de la silla de montar. Y naturalmente, en el caso de los asuntos públicos (comunes), el usuario y, por lo tanto, el mejor juez no es otro que la pólis. [...]
Nunca se insistirá bastante en el contraste que hay entre esta concepción griega y la visión moderna. La idea dominante según la cual los expertos solo pueden ser juzgados por otros expertos es una de las condiciones de la expansión y la irresponsabilidad creciente de los modernos aparatos jerárquicos burocráticos. La idea dominante de que existen ‘expertos’ en política, es decir, especialistas en cuestiones universales y técnicos de la totalidad es una burla de la idea misma de democracia: el poder de los hombres políticos se justifica por el ‘saber técnico’ que ellos serían los únicos en poseer; y el pueblo, por definición inexperto, es periódicamente llamado a dar su opinión sobre esos ‘expertos’. Teniendo en cuenta la vacuidad de la noción de una especialización en cuestiones universales, esta idea contiene asimismo los gérmenes del creciente divorcio entre la aptitud para escalar a la cumbre del poder y al aptitud para gobernar —divorcio cada vez más flagrante en las sociedades occidentales.”
Cornelius Castoriadis, “La pólis griega y la creción de la democracia” (1982)
